시편 연구

<시편1>

**우리성경의 다양한 번역본으로 읽기- 개역개정, 가톨릭 성경, 공동번역, 새번역

１. 장르: 지혜시

- 토라에서 비롯. 반어적 평행법

2. 본문의 구조

<교차대구법>

A     의인은 복 있는 자이다(1-2절)

B   그는 나무와 같다(3a-b절)

C   의인은 번성한다(3c절)

C'  악인은 그렇지 않다(4a절)

B'  그는 겨와 같다(4b절)

A'   악인의 길은 망한다( 5절)

결론적 요약(6절)

3. 배경

시편1편은 시편전체의 시작을 행복한 사람의 모습으로 그려갈 것이라고 보여줌과 동시에 참 행복이 무엇인지를 알려주려는 분명한 서론의 역할을 하고 있다.

4. 본문주해

1절   ‘복있는 사람’(아쉘레 하이쉬)- 지혜 문학적 색채.

- 두 가지 해석: 1. 소유의 의미: 복을 소유한(사람) 2. 감탄사: 얼마나 행복한가!

2절  묵상하다(중얼거리다, 낮은 소리로 읆조리다)

시편 2편에서는 ‘꾸미다’(헛된 일을)의 의미로 사용되었다.

3절 비유적 표현

‘시냇가’(팔게 마임)은 인공적으로 만든 수로를 의미한다. 아무리 가물어도 생명을 위협받지 않는 인공 수로 곁의 나무처럼 하나님의 말씀을 묵상하고 그 말씀에 순종하는 의인들은 그 어떠한 상황에서도 죽음을 걱정할 필요가 없음을 부각시키고 있다. 절대적 안정성을 표현.

6절 히브리어에서 ‘알다’(야다)는 단순히 인식적 차원을 넘어 밀접한 관계의 ‘돌봄’, ‘보호’의 의미이다. 그러므로 야훼께서 그들의 길을 아신다는 내용은 보호해 주시고 가까이에서 돌보아 주심을 의미한다.

여기서도 반어적 대구법으로 제시된다. 결국 의인들의 길을 알아주시는 분도 야훼이시고 악인들을 멸하시는 분도 야훼이심이 강조되고 있다.

<알파벳을 사용한 수미 상관법>

1절 복있는(아쉘레, אַ) 사람은

6절 망하리로다(토베드, תֹּ)

이것은 시편 1편 자체로서 체계적인 구조를 가지고 있음을 보여준다.

5. 결론

행복한 삶을 영위하고 있는 사람은 어떤 삶을 살아 행복을 누리고 있는지 말해준다. 그의 삶은 부정문과 긍정문의 평행구조 안에서 소개되어 있으며 그 내용은 악인과 동행하지 않으면서(1:1) 대신 하나님의 토라를 자기의 기쁨으로 삼고 그것을 주야로 읊조리는 삶이다(1:2). 이 행복자는 마치 수로에 심겨진 나무처럼 시절에 따라 열매를 맺고 잎은 마르지 않아 무엇을 하든지 형통할 것이라고 한다(1;3). 또한 악인과 비교할 때 이 행복자는 의인(1:5)이며 여호와께서 그의 길을 인정하신다고 한다(1:6). 결과적으로 시편 1편에서는 삶의 행복이 하나님의 가르침을 즐거워하며 그 가르침대로 사는 자에 있다고 말하고 있다.

길

존 옥센함(John Oxenham 찬송가 작사가)

모든 사람에게 열려 있네

이 길과 저 길과 또 여러 길이

높은 영혼은 높은 길을 오르고

낮은 영혼은 낮은 길을 더듬네

그 사이의 안개가 자욱한 들판에서

나머지 사람들은 이리저리 방황하네

그러나 누구에게나 열려 있네

하나의 높은 길과 낮은 길이

모드가 각자 결단해야 하리

자기의 영혼이 갈 길을

<시편2>

1. 장르: 제왕시(royal psalms)

2. 배경

시편 2편의 저자와 그 배경을 이해하는 것은 쉽지 않다. 어떠한 표제어도 없기 때문이다. 다만 시편 2편의 문맥을 통해 알 수 있는 것은 하나님의 기름부어 세우신 왕의 통치에 대한 세상의 반응과 이에 대한 하나님의 권고가 이 시의 배경이 된다는 것을 말하고 있다.

크레이기는 나단의 신탁을 통해서 다윗에게 해준 약속(삼하 7:8-16)을 근거하여 ‘즉위시’로 보았고, 이태훈은 “아들을 낳았다”는 표현을 왕의 등극으로 이해하여 ‘등극시’로 보았다.

3. 본문의 구조

1. 하나님에 대한 반역(1-3)

2. 하나님의 진노(4-6)

3. 하나님의 의도(7-9)

4. 하나님의 권면(10-12)

** 시편 2편을 평행법으로 표현해보자. 여호와와 그의 기름부음 받은 자에 대한 자들에 대한 태도를 극명하게 대조한다.

A 1-5    여호와와 기름부음 받은 자를 대적하는 자들은 하나님의 조롱을 받는다

B 6-9      하나님은 왕을 세우시고 그 왕은 세상을 다스릴 것이다

A' 10-12  여호와와 아들을 경외하는 자는 복을 받는다

4. 본문 주해

1절  왜 헛된 일을 꾸미는가?

2절  기름부음 받은 자는?

- 사도행전 4:25-28

6절  시온산에 세우신 그 메시아가 유일한 통치권자이다.

7절  “너는 내 아들이라 오늘 내가 너를 낳았도다”- 신약에서 인용

- 요 1:18; 행 13:33; 히 1:5; 5:5

9절 신약 요한계시록 2:27; 12:5; 19:15에 인용.

12절  유일한 왕권의 근거와 뿌리는 언약에 있다(삼하 7:8-17절).

** 시편 2편은 신약성경에서 자주 인용되고 언급되는 시편 중 하나다.

5. 결론

시편 2편은 세상의 열왕들이 모여 여호와의 그의 기름 부음 받은 자를 대적하려는 음모가 헛됨을 비웃는 수사의문문으로 시작하여(1-3) 하나님의 이들에 대한 대응으로 새 왕을 세우고(4-6) 그 왕에게 열왕을 비롯한 세상 열방을 다스릴 권세를 주고(7-9) 열왕을 향하여 여호와의 새 왕에게 복종하라고 명령하는(10-11) 내용을 담고 있다.

하나님이 우주의 왕으로서 자기의 기름 부음 받은 자를 열방을 다스리는 왕으로 세운 내용에 그 초점이 맞춰있다.

< 서론으로서 시편 1,2편이 갖는 관련성>

시편 1,2편은 아니 적어도 시편 1편은 지속적으로 시편 전체의 서론으로 인식되어 왔다. 예를 들면 칼빈은 그의 시편 주석에서 시편을 수집하고 편집한 사람이 시편 전체의 서문으로 시편 1편을 제일 앞에 배치했다고 보았다. 최근에는 어휘나 주제 등의 면에서 1편과 2편의 밀접한 연관성이 활발하게 연구되면서 두 시편 모두가 시편 전체를 안내하는 서론으로서 시편 전체의 내용들을 구성하고 있는 주요 주제들과 용어들을 소개하기 때문에 이 두 시편의 의미를 이해하는 것이 시편 전체의 교훈을 이해하는 데 필수적이라고 한다.

하젤 불럭을 비롯한 많은 학자들은 시편1편을 시편전체의 서론으로 2편은 시편 1-3권의 서론으로 본다.

그러나 양식비평적 입장에서 보면 1,2편은 전혀 다른 시이다.

1. 어휘적 관련성

- 1;1    복있는(אַשְׁרֵי) 사람은

2;12   여호와께 피하는 모든 사람은 다 복이 있도다(אַשְׁרֵי)

- 1:6    악인의 길(데레크, דֶרֶךְ)은 망할 것이다(토베드ּ)

2:12   너희가 길(데레크)에서 망할 것이다(토베드,תֹאבְדוּ))

- 1:2  오직 여호와의 율법(교훈, תוֹרַת)을 즐거워하여

2:7  내가 여호와의 명령(칙령, חֹק)을 전하노라

둘 다 여호와의 말씀을 가리킨다.

- 지혜문학적 표현

1편: 악인, 죄인, 꾀, 의인, 교훈.. 등

2편: 지혜, 교훈(10절)

이러한 어휘들은 ‘아쉘레이’와 함께 잠언과 같은 지혜서들에 자주 등장.

2. 주제적 관련성

① 의인과 왕의 형통과 악인들의 멸망이다.

1편의 의인의 형통은 2편의 야훼의 아들의 승리.

“시냇가에 심긴 나무”(1:3)는 하나님이 거룩한 산 시온에 세운 왕(2:6)에서 구체화      된다.

② 야훼의 말씀을 묵상하고 야훼를 의지하는 의인의 행복(1:1; 2:12)은 결국은 하나님의 심판을 받아 망하고 마는 악인들의 파멸(1:5-6; 2:9,12)과 대조를 이룬다.

시편1에서 바람에 나는 겨와 같은 악인들의 흩어짐은 시편 2편에서 세상 통치자들이 야훼가 세운 왕에 의해 깨뜨려지는 것과 평행을 이룬다.

③ 시편 1편에서 악인들로부터 자신들을 분리시키는 것을 선택한 사람들에 대한 축복은 시편 2편에서 야훼의 기름부음 받은 자와 결합하는 것을 선택한 사람들에 대한 축복에 상응한다. 이러한 내용적 관련성은 시편의 서론인 두 시편의 결속력을 강화시켜준다.

<시편 1,2편이 안내하는 시편의 복음>

시편 1편에서 의인과 악인들 사이에 일어났던 싸움은 2편에서는 하나님 나라의 왕과 세상 나라들의 통치자들 간의 싸움으로 확대되어 있다. 그것은 세상 나라들과 통치자들이 하나님 나라와 그의 대리통치자인 왕을 대적하는 상황이다. 이런 왕국 건설의 핵심적인 요소는 야훼가 기름 부어 세운 인간 왕이다. 그는 1편에서 말하고 있듯이 날마다 하늘 왕의 칙령인 그의 말씀을 묵상하고 실행하는 왕이다. 따라서 시편 2편은 모든 문제적 상황들을 이겨내고 마침내 온 세상에 하나님 나라를 펼칠 이상적인 왕의 등장을 확신하면서 전체 시편들을 이런 ‘복음’의 관점으로 읽게 한다.

1. 야훼는 온 세상의 왕: 하늘에 좌정하신 분(2:4)

시편 1편에서 강조하는 야훼의 토라의 가장 중심적인 내용도 사실상 시편 2편이 강조하는 “야훼가 통치하신다”는 주제라고 말할 수 있다. 시편 1편에서는 온 세상을 다스리는 왕이자 재판관으로서의 왕의 역할이 “의인의 길은 인정하고” “악인의 길은 심판하는 것”이라고 나온다(1:5-6). 그리고 시편 2편에서는 단지 하늘 보좌에 앉아 계실 뿐만 아니라 자신의 통치를 거역하는 세상의 나라들과 통치자들에 대해서 왕을 통해서 심판하시는 모습이 강조되고 있다.

2. 야훼의 대리 통치자인 왕: 그의 기름부음 받은 자(2:2), 나의 왕(2:6), 내 아들(2:7)

야훼의 통치, 하나님 나라의 성공적인 완성은 반드시 이상적인 왕에 의해서 이루어지게 되어 있고, 그래서 시편 전체는 그런 왕의 탄생을 기다리게 한다.

3. 거룩한 산 시온(2:6): 예배와 왕권의 중심지

야훼의 왕을 통해서 이루어질 하나님 나라는 시온을 중심으로 이루어진다. 시온에 있는 성전과 예루살렘의 왕궁은 하나님 왕권과 다윗 왕조의 왕권을 상징하면서 하나님 나라를 가시적으로 표현하고 있다. 시편 1편 5절의 “의인의 회중”이라고 부르는 사람들은 일차적으로 예배 공동체를 의미한다고 말할 수 있다. 그래서 2편 6절의 “거룩한 산 시온”과 연결될 수 있다. 예루살렘은 예배의 장소였다. 결국 예배를 통해서 이루고자 했던 ‘공평’과 ‘정의’라는 야훼의 통치였던 것이다.

4. 야훼의 나라의 행복 원리: 토라 묵상(1:2)과 야웨 의지(2:12)

야훼의 백성이라면 야훼의 통치 원리인 토라를 따라 살아야만 그가 약속하는 복을 누릴 수 있다. 하지만 현실적 상황은 악인들과 대적하는 세력들이 위협하고 있기 때문에 반드시 야훼를 의지해야만 약속한 복을 누릴 수 있다.

시편 1편 2절에서 말하는 ‘토라’는 단지 ‘율법’만을 가리키지 않고 야훼의 통치의 수단인 야훼의 길을 나타내는 모든 말씀 혹은 교훈, 가르침을 뜻한다.

5. 야훼의 나라의 미래: 악인의 멸망과 의인의 형통

시편 1,2편이 말하는 의인은 온 세상의 위대한 왕인 야훼를 의지하고 그의 말씀대로 살려고 애쓰는 사람들이다. 시편 1,2편은 서론이자 시편 전체의 일종의 결론으로서 이러한 의인들의 형통함과 그렇지 않은 자들의 멸망에 대해서 분명히 선포한다, “의인의 길은 야훼께서 인정하시나 악인의 길은 망하리로다”(1:6). 이러한 대조는 ‘물가에 심긴 나무’ 비유와 ‘바람에 나는 겨’의 대조에서 뚜렷하게 표현된다. 또한 2편에서 세계적인 세력들로 확대된다. 야훼와 그의 기름부음 받은 자를 끝가지 대적하는 열방과 그들의 통치자들은 야훼의 왕에 의해서 깨뜨려지고(2:9) 야훼의 진노에 의해서 그들의 길에서 망하고 말 것이다(2:12).

결론

시편1,2편은 어휘적으로나 주제적으로 매우 밀접하게 연결되어서 시편 전체의 서론으로서의 역할을 효과적으로 하고 있다. 먼저 이 두 시편은 각 시편을 읽을 때 어떤 상황을 염두에 두고 읽어야 하는지를 암시하고 있다. 개인적으로는 악인들의 유혹과 공격을 물리쳐야 하고, 국가적으로는 세계 열방과 통치자들의 압제와 공격을 이겨내어야 하는 상황이다. 하지만 시편 1,2편은 상황에 대한 암시로 끝나지 않고 이런 상황을 극복할 수 있는 ‘복음’을 분명하게 제시하고 있다. 그것은 한 마디로 하나님 나라의 승리이고 완성이다. 하나님의 통치의 실현은 그의 통치의 매뉴얼인 토라의 묵상과 실천으로 가능하며 그 토라를 묵상하고 국가적 통치에 적용하고 대적들을 물리치는 인간 왕의 대리 통치로 실현된다. 그리고 하나님의 나라는 하나님의 임재와 거룩한 예배가 이루어지는 성전이 있고 의와 공평의 통치가 이루어지는 왕의 왕궁이 있는 시온을 중심으로 펼쳐진다. 왕을 통한 하나님의 통치는 악인에 대한 심판과 의인에 대한 구원과 축복을 가져온다. 하나님 나라를 대적하는 세력들이 완전히 멸망할 때 온 세상은 하나님 나라가 될 것이다. 그러므로 이스라엘이든 세상 나라들과 통치자들이든 하나님의 통치와 왕권을 두려워하며 그와 그의 왕을 피난처로 삼는 사람들만이 영원한 하나님 나라를 누리게 될 것이다. 이상이 시편 1,2 편이 안내하는 시편의 주제이자 복음이다.